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每日听闻 | [第六单元] 三恶趣苦》为什么要思维恶趣苦(1)

佛慧智语 2019-12-01 15:39:04

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造/宗喀巴大师  译/法尊法师  讲/日常法师

《菩提道次第广论》P85~86

听闻随转修心要,少力即脱生死城。

让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。


听闻时段:041A 00:00~09:32


要点:将来到哪里去?只有两条路:一条善、一条恶。善的受乐、恶的受苦。先想想诸恶趣的状态应该怎么办?想想它的苦。
思考题:        
1. 我们的去处由什么主宰?


那之前怎么准备?你必定有了了解了才好准备。所以他进一步说,那么既然要这么死,死了以后到哪里去?

【「第二思惟后世当生何趣,二趣苦乐者。」】

这是我们应该了解的。死了以后到哪里去?去的地方是好?是坏?这个我们应该正确的认识。

【「如是决定速死没故,于现法中无暇久居,然死而后亦非断无,仍须受生,」】

现在既然决定要死,而且这么快的死,不但这么快的死,等到你死的时候,不管你眼前得到的所有的东西,到临终的时候,像梦一样,一点意思都没有。我们不必说等到临终,这眼前现在想一想,说回想几十年的人生,以前的人生留下来什么?一无所有!不管你年轻也好、年老也好,这千真万确的事实。你了解了这一点,不要等到死,那死的时候就是这个情况,不是吗?就这样。所以说这样了解了,你就不会忙这个现在啦!那么这个以后呢?对不起!以后并不是说死掉了,没有了,还要继续的向前,那个时候就要看看喽,那个时候就要看看前面。

【「此复唯除二趣之外无余生处,谓生善趣或是恶趣。」】

将来前面到哪里去?两条路,只有两条路:一条善、一条恶。善的受乐、恶的受苦,就是如此。

【「于彼中生,非自自在,以是诸业他自在故,如黑白业牵引而生。」】

那么,将来到善趣、恶趣当中,你做得了主吗?对不起!做不了主。这个我们很清楚、很明白。我们没有一个人做得了主。实际上我们虽然信得过,但是呢我们好像无法体验,说:「还没到嘛!」这倒是一个事实。死的时候到底怎么死?到哪里去?是还没到。可是这个经验,我们却是眼前就可以体会得到的。你是怎么个体会法?因为这个死亡在我们整个的人生之流当中,也就是一个剎那,也就是一个段落。而我们整个的人生,一直在这个相续之流当中,从无始以前流向无始以后,永远不停的。所以说我们感受得到的每一个时候,就是现在当下的一段,这个是人人感受得到的。请问现在我们当下的一段,你能够把握得住下面到哪里去吗?也许有人说:「我能够」。「对不起!不能够。我说你不能。」这个以前已经谈过这个问题好几次了;我说:「你不能」,你说:「你接受我不能」,当然是不能。然后呢?我说:「你不能」,你说:「我能」。请问:你说「我能」的时候,你是不是在回答我?你是被动的,你还是被动啊!我说:「你不能」。然后你怎么说?「我能。」你说:「我能」,是什么?你回答我说你,所以你是被动的。既然是被动的,请问你是主动还是被动?这个道理清楚不清楚?对不对?那就是说很理智的时候,尚且都是被动的,何况你糊涂的时候?这是理论上面。
现在我们看实际上面的情况来说,当你病得痛苦的时候,你能不能叫它不要痛?不行;当你饿的时候,你能不能叫它不要管?不行;眼前任何一样东西摆在前面的时候,你看起来叫它不贪,行不行?不行;你叫它不瞋,行不行?不行;你在这儿打瞌睡的时候,叫它竖起头来,就竖不起来,请问你哪一样东西做得了主?不是很明白事情摆在这里。尽管我们在那儿讲话,你下面说那一句话,你也不知道,只是顺着这一个形势,这个业的流向前,对不对?所以实际上呢,真正的引发我们向前的,为什么叫业?是不是叫引业?那这个就是业,就是你一点的主宰都没有的,完全靠这个东西,这个就是业。所以我们真正要修的就是这个。所以,「以是诸业他自在故」,向前引发你的什么?业。完全看这个东西,它在做主的。那么业有两种,一个黑业、一个白业,这个东西在牵引你向前走!所以从这地方我们要了解一个绝端重要的事实,一步一步都是紧跟着来的,这个彼此间都相关不能分开的:暇满的人身很快的死亡,死亡了以后呢,下一生你做不了主,而做主者,引导你到下一生去的--你造的业,那么这个业是善业、恶业。现在我们呢这个两者当中,在这地方要观察、思惟一下,要认识一下。

【「如是我若生恶趣者,当为何等,」】

既然只有两条路,那么先看看到恶趣怎么办?也许有人问:「为什么不先想善趣啊?我们有可能到善趣。」这个话是有道理,但是我们要了解,任何一件事情说「凡事豫则立」,你事先预备了,总是没有错。我们真正预备的时候,总先把坏的预备好,好的本来是你祈求的,对不对?不必预备,你预备它干什么?我们真正预备的应该预备坏的东西,那个才是真正重要的,这个很清楚很明白。所以现在这里同样的,你先预备不要到坏的地方去,你如果这个预备好了,那么将来只有到好的地方,到好的地方去,这个是你所期望的嘛!所以你不必事先担忧,真正要担忧的,避免到坏的地方去,所以这个地方先讲坏的。

【「故应思惟诸恶趣苦。」】

先想想诸恶趣的状态应该怎么办?想想它的苦,假定你了解这个苦以后,然后你想到,这么的苦法谁都不愿意去,又了解这一个苦,引导的原因还是你自己造的业。既然你自己造的业,那还是靠你自己,所以你生前赶快努力,避免造,将来你自然可以不受这个苦。这是它为什么说明佛整个说法的时候,第一件说苦的原因就在这里:先让你了解了以后,你赶快努力,趁现在努力造好了善业,去的时候,好了!快乐了。所以这个事实我们大家都了解的。眼前不管是乐、不管是苦,到临终的时候没有什么;但是如果说你现在造了很多恶业,眼前贪图的快乐,这个快乐什么都没有,将来受苦,那痛苦啊!反过来,你眼前虽然努力苦一点,等到你临终的时候苦的也没什么,但是后面那个快乐却是好的,这不是很好的事情吗?所以这一个地方,为什么先要我们思惟这个恶趣的真正道理。所以说我们先看看这一生完了以后,下一生该去看苦的地方。





编辑:千月

校对:千月

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