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性理疗病法的来源 1 (不传之密)

谦德文化讲堂 2019-03-18 18:38:24


王凤仪性命哲学浅述

以志 著


第一章 性理疗病法的来源


  ● 我得了十二年的疮癆,已经是不能治的了。后来听杨柏讲善书。知道古代贤人争罪,今世愚人争理,怪不得我成愚人了!我只觉得刷啦一声明白了,我跪倒在院子里,提着个人的名字,大声呵呼我个人的名字道:”就打着人家不对,你生气算你对怎的!”数责数责,就大笑起来,笑的是我活着啦,有时哭,哭的是大家还糊涂着呢!第二天早晨疮就完全好了。以后我知道病根了:不怨人,伦常不受伤,绝没有病。

  “性理疗病”这个术语,是从医学古籍中找不到的。因凤仪先生不曾读书,是目不识丁农夫,所以在性理疗病法的理论体系中,许多术语和提法是独创的,并非全部沿袭古说。因此,难免带些乡言俚语和浓厚的泥土气息。欲了解性理疗病法的起源,还须从凤仪先生的少年时期谈起。

  先生少年时即沉默寡言,愤世嫉俗。由于弟兄的赌博成习,世风之恶浊日下,常常气愤不已,因而患十余年的疮症。由于家庭的贫困,环境的刺激,疮症乃日渐严重,局部溃破,经常流脓。至二十九岁时,已发展成医药无效的疮癆,完全丧失劳动能力了。从此时轻时重,长期困在极度贫寒病痛缠身的苦境中。

  三十五岁正月,在一次偶然的机会中,奇迹般的变化发生了。初二日在内弟白勤家听杨柏宣讲善书,引起凤仪先生的极大兴趣。及听到《三娘教子》中,祖母、母亲、儿子争相认错情节时,他顿开茅塞,痛悔怨人志非,使十二年的疮癆,霍然而愈(详见《王凤仪年谱》)。从此,明白了生气上火、怨人是得病之根源,如能翻过来,不生气、不上火、不动气禀性,便不会生病(传染病、外伤、外感除外)。

  所说的气禀性,是指人的恨、怨、恼、怒、烦而言,它是通过人与人之间的关系表现出来的。尤其是在家庭伦理间,彼此相怨、心中抑郁,未发泄出来,便有伤自己;发泄出去,则伤及别人,致使家庭不睦,伦常乖舛,这就叫做伦常受伤。天长日久,又哪能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病的初步解释。

  他总结自己听书悔过、疮癆顿愈之经验,开始为人劝病。真心信仰而实行者,其疗效之显著,竟出人意料。

  父殁守墓时,请他劝病者,日渐增多。“王凤仪性理疗病法”,实际是从自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中,观察人们微妙的心理变化,应机劝导。

  先生由于自己好疮癆,又为别人劝病,性理疗病法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽,是关键。由于事不遂心,人不对意,便要产生烦恼,或发动脾气,他把这叫做禀性,或简称为“禀性”。专以享受为重,染上各种不良嗜好,他把这叫做“习性”。习性越多,私心就越重,私心越重,贪心越大,越不易得到满足,就越容易产生怨气烦恼,发动气火。这样,习性禀性相互作乱,形成了恶性循环,便给人们带来了无边的苦恼。因此,人的良心被湮灭,纯净善良的“天性”被污染,身体又怎能不得疾病呢。所以先生说:“心里专好寻思人家不对,有贪心便是心病;性中常动脾气,便是性病;心病必至于性病,性病必至于身病。这是必然的,能发过来,病就好了。所以我教人要去习性,化禀性,圆满天性。”

  性理疗病法认为:愤怒、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等,都属气禀性,是性中之阴面。这种阴气积累多了,身体必病。先生教人“拨阴取阳”,就是要化除这种性中之阴面(简称《化性》),扩充性中之阳面,疾病便可立愈。疾病虽发生在躯体上,但其根源却在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的,以阴气用事即是过错。如能进一步作到真心实意地悔过、道过,挖根源,化阴气,化阴气为阳气,疾病自愈,这便是性理疗病法的关键。

  凤仪先生一边倡办女子义学,一边劝病化人,性理疗病法逐渐被大多数人所接受。民国十一年,女义学发展道黑龙江安达一带时,已劝愈了许多危重病人。先生偕其后学们,足迹遍及热、奉、吉、黑等省,性理疗法从实践到理论,已具完整体系。后来其后学们又成立多处“性理疗病社”,使性理疗病法得到进一步的推广。凤仪先生通过四十余年的千辛万苦,风尘跋涉,创女学、讲性理,受益者遍及东北与华北。实际来说,西方“心身医学”的兴起,至今不过半个多世纪,而“王凤仪性理疗病”开始于九十多年前。后来有关性理疗病的书籍出版多种,其中主要的有《笃行录》、《诚明录》、《修齐语录》、《十二笔记》、《性理病症验录》、《性理摘要》、《性理成集》、《王凤仪年谱与语录》、《王凤仪言行录》等。


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